全脑开发课程的小故事:彼此相爱

来源:百度文库 编辑:学校大全网 时间:2020/01/24 13:16:55

逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对祂说:‘主啊!祢洗我的脚吗?’耶稣回答说:‘我所作的,你如今不知道,后来必明白。’彼得说:‘祢永不可洗我的脚。’耶稣说:‘我若不洗你,你就与我无份了。’西门彼得说:‘主啊!不但我的脚,连手和头也要洗。’耶稣说:‘凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的。’耶稣原知道要卖祂的是谁,所以说,你们不都是干净的。耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:‘我向你们所作的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们:仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。’”(约13:1~17)

“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34~35)

“我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识;而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”(林前13:1~8)

感谢神!给我们一次机会,使我们大家聚集在这里,一同来看神的心意。我们要问:在神的儿女中,哪一件事是最重要的呢?我想最重要的事,就是我们的主所赐给我们的那一条新命令。主告诉我们说:我们要彼此相爱。主怎样爱我们,我们也要怎样相爱。

 

【见证主在于彼此相爱】今天我们在地上,怎样能叫人认出我们是主的门徒呢?主在这里告诉我们说:我们如果彼此相爱,众人就认出我们是主的门徒了。换句话说:今天我们在这世界上,如果要让人看出我们是主的门徒,如果要在人中间有一个见证,见证我们是属于主的,见证我们是跟从主的,这里告诉我们一条最妙的道路,就是我们要彼此相爱。

 

【不在于方言和天使的话语】弟兄姐妹!我想今天许多人都羡慕一件事,就是像哥林多前书第十三章所说的那样,能说万人的方言,并天使的话语。哦!我们巴不得能懂各国的方言,巴不得能说万种的语言,巴不得能大有口才,巴不得能说许多奇妙的话语,更巴不得会说天使的话语。多少时候,我们说:我们的发表是何等的残缺,虽然里面有许多感觉,但是没有话语能把它发表出来。还有的时候,我们甚至感觉人间的话语实在是不够用的,所以就盼望说:如果我们有天使的话语,就好极了。恐怕在我们的感觉里,总是羡慕万人的方言和天使的话语。我们总是羡慕说:如果我有口才,如果我有话语,我这个人才能算得数。不但我这个人算得数,别人也能看出我是相当的属灵,是相当的好了。但是,保罗告诉我们说:如果没有爱的话,我们还不过是像鸣的锣,响的钹一样。所以在这里告诉我们说:问题并不在话语上。

我们口头上的话,无论说得怎样好,无论讲得多么中听,你要承认说:如果没有爱在里面,全部都是空的。所以使徒告诉我们:我们相爱不要单在言语和舌头上;只在言语和舌头上讲爱,这是最容易的事。但是如果我们的话说得非常中听,而里面却没有爱的实际,我们这个人就是一个鸣的锣、响的钹,不过是发出了一点声音,仍然没有多少的实际。人不过认为我们能说话,并不认为我们是主的门徒。当我们在那里说话的时候,人只能说:这一个人是口齿伶俐的,是个有口才的人。换句话说:我们叫人认出来的是我们的自己,不是我们的主。

 

【不在于讲道之能,明白奥秘和信心】保罗又说:“我若有先知讲道之能。”我想这也是许多弟兄们所羡慕的一件事。实在说:我们羡慕作先知讲道,这个羡慕还算是很好的。因为在哥林多前书第十四章里明明的告诉我们说:在一切的恩赐中,我们更要羡慕作先知讲道。为什么要羡慕作先知讲道呢?因为能叫我们帮助信徒、造就教会。如果我们有先知讲道之能,并明白各样的奥秘、各样的知识,我想这种恩赐是人所最羡慕的了。如果我们还能明白各样的奥秘,识透主的奥秘,满了属灵的知识;不只如此,如果我们再加上有全备的信心,能够移山:我想没有比这个更好的了。如果有一个人,他会讲道,有知识,知道奥秘,并且还有信心,能够移山。请你想,还有什么比这个更好的?但是,如果他没有爱的话,保罗说:他就算不得什么。“算不得什么”的意思就是说,他是一个“零”,他是一无所有的。

哦!亲爱的弟兄姐妹!如果我会讲道了,我就很容易以为我算得数。如果我能明白各样奥秘的话,那我更是以为自已算得数。如果再加上我有全备的信心,那更是觉得了不起。这样一来,我这个人真是一个了不起的人。但是亲爱的弟兄姐妹!神的话却告诉我们说:如果没有爱,我还是等于零,一切都算不得数。人虽然在我的身上看得见我这个人,却不能在我身上看见我的主,也不能因着这些,就认出我是主的门徒,所以这些都算不得什么。

 

【不在于赒济穷人,舍去己身】保罗再加一句话说:“我如果把所有的都周济穷人。”弟兄姐妹!我不知道我们有没有作一点周济穷人的事情。你知道从前那些敬畏主的人,他们很注意这样的事。他们很注意贫穷的人,他们在暗中周济穷人。保罗上耶路撒冷的时候,使徒们与保罗有交通,叫他不要忘记那些贫穷的人。保罗说:“这也是我本来热心去行的。”主也曾明明的说:“施比受更为有福。”

弟兄姐妹!我们有没有注意周济穷人?这里告诉我们说:有人把他所有的周济穷人。我们周济穷人的时候,常是把多下来的,余剩下的一点拿来周济他们。如果今天有一个人,伟大到一个地步,把他所有的都周济了穷人,甚至连他自己的身体都肯舍去,被火焚烧,我想这样轰轰烈烈的事情,那定规叫众人认出他是主的门徒了。但是这里告诉我们说:“若没有爱的话,仍然与我无益。”如果没有爱的话,这些还是没有益处的。

 

【没有爱,一切都算不得甚么】所以亲爱的弟兄姐妹!我愿意与大家交通这一件事。怎样能叫人认出我们是主的门徒呢?是因我们会讲话吗?是因我们的话说得好听吗?是因我们擅长讲道吗?是因我们有知识吗?是因我们懂得许多道理吗?是因我们能行异能吗?是因我们周济穷人吗?是因我们能舍己身叫人焚烧吗?弟兄姐妹!都不是的。在这一切的事上,如果没有爱的话,人还不能认出我们是主的门徒。不错,如果神怜悯我们,叫我们能说万人的方言,并天使的话语,我们要感谢神。如果神今天给我们有讲道之能,明白各样的奥秘、各样的知识,有全备的信心,能够移山,我们要感谢神。如果神今天叫我们能把所有的一切,都周济了穷人,并且肯把己身舍去,被火焚烧,我们要感谢神。这一些事情都是好的,这一些事情都不应当轻看。但是如果光有这些而没有爱的话,就这些一点益处都没有,人还不能认出我们是主的门徒。这是十分重要的点。

弟兄姐妹!我们聚集在神面前,我们在地上乃是为主作见证。如果我们中间缺少彼此相爱的心,缺少彼此相爱的事实,你要看见说:我们在地上所作所说的,就都是虚空的虚空。教会中最要紧的一件事,就是彼此相爱。如果我们能彼此相爱,人就要认出我们是主的门徒了。以弗所书第四章告诉我们:身体是在爱里长大的,是在爱里被建立的。如果教会中没有爱的话,教会与社会还有什么不同?如果在教会中,弟兄姐妹不能彼此相爱的话,我们无论怎样说,无论怎样作,都不能为我们的主作美好的见证。

 

【主的新命令──彼此相爱】所以在约翰福音第十三章记载,我们的主快要离世的时候,最后一次与祂的门徒吃晚餐,告诉他们说:“我赐给你们一条新命令,就是要你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”为什么主在那天晚上,说这些话呢?我们知道,我们的主从来不讲闲话,祂也从来不讲多余的话。我们主的话是炼净的,好像被炼净的银子一样。主在那天晚上要和那班门徒分别,回到父那里去的时候,为什么说,“我给你们一条新命令,叫你们彼此相爱”呢?这是什么缘故呢?

我们知道,主和祂的门徒在一起约有三年半之久。他们日夜相处,主不晓得对他们说了多少的话。我们的主生活在他们中间,给了他们许多的教训,在他们面前行了许多的事,也给过他们权柄去作许多的事。他们在一切的事情上,好像都有了一点学习。但是在这三年半中,有一个功课,直到那天晚上,他们还没有学会。他们知识是有了,信心也有了,行异能也会了,讲道也会了,奥秘也清楚了。这些东西在他们中间并不缺少,他们好像都学了一点,并且也都学会了一点。但是直到那天晚上,有一个最重要的功课,他们还没有学会。

这一个最重要的功课就是爱。主在门徒中间,三年半之久对他们说话,为他们作事,这一切的一切就是为着给他们看见:神就是爱。主在他们中间就是爱的实化。不但在主的话里面满了爱,不但在主所作的事情里头满了爱,(主说的话没有一句不是凭着爱说的,工作的事没有一件不是凭着爱作的。)并且主整个人活在门徒中间,就是爱在他们中间。主这样的爱他们,主这样的生活在他们面前,就是要他们学习一个最重要的功课,叫作“爱”,并且叫他们“彼此相爱”。

但是到了那天晚上,就着门徒们所表现的证明说,他们并不懂得什么叫作爱。爱并不是表现在言语和舌头上。今天要我们嘴里讲“爱”,大家都会讲。但是真实的爱必须是在生活上,在实际上、在行为上证明出来的。

 

【洗脚的榜样】那天晚上,我们的主和祂的门徒聚集在一起,是在一所借来的楼上。主曾告诉祂的门徒:“若看见一个人,头上顶着一个水壶,就可以跟着他去,到了他的家,对他的主人说:主要用他的地方。”这样,门徒们就预备了这个地方,作为主与祂的十二个门徒吃晚餐的地方。

照着当时犹太人的风俗,假若一个人从街上到你家里来赴宴席;当他一进门的时候,就有婢女拿了一盆水在门口,给他洗洗脚,替他擦干,使他全身感觉舒服,然后前来享受宴席。这是当时犹太人必须作的事。因为当时犹太人脚上所穿的鞋,不像我们今天所穿的皮鞋,而是像拖鞋。而当时他们的街道也不像今天的柏油马路,或是水泥马路,乃是泥土路。所以一个人从外面走到房子里来的时候,他的脚上会沾着许多的尘土。我想大家都有这样的经历,如果你的脚上尘土有污秽的话,你整个人便觉得不太开心,精神上总会有点不太愉快。所以当时犹太人的风俗,每逢客人到家里来的时候,就有婢女替他洗洗脚,并且擦干了,叫他躺下来吃饭的时候,会感觉非常的愉快。

你知道他们吃的时候,也不是坐着吃的。我看见许多的图画,画着主耶稣和祂的十二门徒一起吃晚餐,他们个个都是坐在那里的,这完全不合当时的风俗。按照当时的风俗,吃饭乃是躺着的,他们一个人一个人都是躺在那里用饭。你记得:有一次有一个长大麻疯的西门,请耶稣去吃饭。当主耶稣坐席的时候,有一个女人进来,她流的眼泪湿了主的脚,然后她用头发把脚擦干,还连连的亲主的脚。这个西门虽然请主去吃饭,但是他轻看主,忽略了当时的礼貌,没有用水替我们的主洗脚,反而是那个女人用眼泪洗了我们主的脚。所以主说:“爱多的,赦免也多。”这个例子证明给我们看,他们当时是躺着吃饭的,不然那女人的眼泪,就无法湿着主的脚。

当我们的主和祂的门徒,聚集在那个楼上的时候,我不知道为什么原因,那一天晚上没有婢女作这洗脚的事。或者因为那次只是借用那个地方,其他的事情统统都自己负责,所以主人连婢女也没有准备,是否如此我不知道。或者我们的主故意在那里拦阻了婢女的供应,我也不知道。但是事实告诉我们:那一天晚上主带着十二个门徒,进到这一所房子来的时候,并没有婢女替他们洗脚。所以每一个人都有点着急,每一个躺在榻上的人,心里都不舒服,都觉得有一件事是缺了。大家不光觉得这双脚不大舒服,而且好像精神也不太愉快。

圣经告诉我们说:他们在那天晚上聚集的时候,曾在那里相争,争论什么人为大。为什么他们要争这个问题呢?我信他们争这个问题是有原因的。因为谁若是最小的,就得作婢女替大家洗脚。他们的脚是要洗的,但是谁都觉得自己太大了,不能替别人洗脚。他们很知道,不洗脚就吃饭,那个味道总是不对。既然没有婢女,那么只能选一个最小的人,来替大家洗脚。所以他们就在那里争了,大家要争说谁为大。哦!你知道彼得这个人总是先说话的,我信彼得定规觉得说:十二个门徒中,当然我最大。你看,在门徒中间头一个认识主是基督的就是我。当主在那里问你们祂是谁时,你们这班人都说不出来,只有我能回答说:“祢是基督、是永生神的儿子。”在这三年半之久,我总是站在第一位上,那么要我这个人来洗你们的脚,这是不可能的事。我可以安心的躺在我的榻上,等候其他十一个人来解决这个问题。等他们解决好了,我的脚也可以洗干净了。

但是你该信说,当时不仅彼得是这样的打算,雅各也是这样的打算,约翰也是这样的打算。甚至连那个卖耶稣的犹大,我们会觉得应该是没有人比他再小的了,世界上有哪一个人,像这个小人犹大的呢?但是连这个小人,他自己都觉得很大。你知道难处就在这里,人总觉得自己大。哦!那一天晚上,这一个小小的问题,就变作一个很大的问题。本来洗不洗脚是一个很小的问题,但是那天晚上,如果这个问题不解决的话,那一顿饭实在吃不下去,所以就变作一个很重要的问题。

我们的主在那里看见,这十二个门徒这样的争论谁最大,祂就一声不响的来替门徒洗脚。圣经在这里特别告诉我们:祂知道神,就是祂的父,已经把万有都赐给祂了,且知道祂就要回到父那里去,但是祂却起来,把衣服脱下来给门徒洗脚。犹太人通常所穿的衣服,是里面穿一件短的,外面穿一件长袍。一个人如果穿了一件长袍,要服事人就不大方便。若是平常的服事,只要把腰束一束就可以了,但是像洗脚的服事,光把长袍束一束是不够的,所以必须把袍子脱下来。

我们的主,把祂的衣服脱下,用手巾束在腰间,然后倒了水,端到门徒面前,为他们洗脚。挨到彼得,彼得往后一看,看见这个洗脚的不是犹大,也不是雅各,也不是约翰。他回头一看,这个跪在地上替他洗脚的人,竟是他的主!哦!彼得是一个口快心直的人,也是一个满了感觉的人,所以当他一看见是主的时候,就说:“主啊!祢给我洗脚吗?我在这里不是等祢给我洗脚,我是等其他的门徒给我洗脚。”并且我们的主就对他说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。我若不洗你,你就与我无份了。”你知道彼得这个人就是走极端,他起初不要主给他洗脚,现在他一听主这话,就说:“主啊!我实在要与祢有份,那么不但我的脚,连我的手和头都要洗一洗。”主说:“不必了,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了,那就够了。”说了这话,我们的主就挨着次序,一个一个的为门徒洗了脚。

我不知道那一天门徒们里面的感觉如何,如果那一天我在那里的话,我告诉你:我固然不敢拒绝主替我洗脚,但是祂替我洗了脚,叫我里面实在不好受。我怎么可以叫主替我洗脚呢?我没有替主洗脚,反而让主来替我洗脚,这成了怎么一回事呢?哦!弟兄姐妹!他们原来一肚子的争论,比较谁为大,到了这个时候,那些东西统统没有了。给主这样把脚一洗,他们里面的大就没有了,洗掉了,洗得干净了。不但没有了,我想那个时候,恐怕大家心里还会有一点懊悔。啊!为什么我不抢在主的前面,替主洗脚,也替其他的弟兄洗脚呢?我想那一天,这些门徒恐怕都会有一点这样的感觉。

那天主把他们的脚洗完,就起来把衣服穿上,又坐下,然后给他们教训。主说:“我向你们所作的你们明白吗?我是你们的主,是你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。”亲爱的弟兄姐妹!主这句话是什么意思呢?难道主所重的,乃是这洗脚的举动吗?在梵帝冈的罗马教皇,一年一次要从外面找来十二个乞丐,用金盆盛水,为他们一个一个的洗脚。这是罗马天主教历世历代所作的事,难道我们的主就是要我们这样作吗?我相信不是这个。主为什么替门徒洗脚呢?主替门徒洗脚,乃是要给他们看见,什么叫作“彼此相爱”。

亲爱的弟兄姐妹!彼此相爱不是在嘴里讲的,彼此相爱乃是用事实表明出来的。主没有先讲道,乃是等到把门徒的脚洗干净了,也擦干净了,然后才来教训他们说,你们要彼此相爱。

 

【爱的实行在于倒空自己】哦!亲爱的弟兄姐妹!在这里又给我们看见一件重要的事。我们今天应当彼此相爱,但是这不是一个道理,乃是必须在生活上把它实行出来。爱不是嘴里讲的,爱是在行动上表现出来的。老实说:如果你有了行动,就是不讲出来,人也知道。所以这里主替祂的门徒洗脚,主要的意义就是叫我们看见,什么叫作“彼此相爱”。

我们的主是万主之主,神已经把万有都赐给祂了。祂是主,祂是神。祂是最尊荣的,祂是最高贵的。但是在这里,我们看见祂脱了祂的衣服,什么是衣服?人的衣服,就是人的荣耀。这就是说:我们的主把祂自己的荣耀脱下了。这就是腓立比书第二章所说,祂虽然有神的形像,不以与神同等为强夺的,但是祂倒空了祂自己。祂取了人的样式,祂取了奴仆的形像,就是把祂的荣耀脱去了。祂把手巾束在腰间,这就是奴仆的形像,这就是婢女的形像。祂是存心谦卑的。哦!弟兄姐妹!祂到祂的门徒面前,跪在他们面前,洗他们的脚。这就是给我们看见,什么叫作“爱”。

什么叫作“爱”呢?你为你的弟兄作一件事,那就是爱吗?今天你周济了穷人,那就是爱吗?今天你讲道给弟兄姐妹听,那就是爱吗?弟兄姐妹!这些事固然都是好的,但是这些事不一定就是爱。什么叫作“爱”?爱就是舍弃自己、爱就是拒绝自己、爱就是甘心乐意的把自己倒空。爱就是愿意卑微自己,以至于死,且死在十字架上。

亲爱的弟兄姐妹!我们所以不能彼此相爱,就是因为我们自爱!为什么我不能爱我的弟兄?就因为我爱我自己太多。为什么我对我的弟兄没有爱?就因为我不肯弃绝自己。彼得不肯为雅各洗脚,雅各也不肯为彼得洗脚,为什么?因为他们没有一个人肯放下他的自己。

哦!人总是爱自己,把自己当作中心。好像全世界都是围绕着我,是我在那里作中心。我们总是先想到自己,总是寻求自己的利益,总是争自己的地位。我们总是觉得说:这是我的权利,因为我是那么大,我是那么有,我是那么重要。

亲爱的弟兄姐妹!如果我们这个己不肯放下,如果我们这个己不肯破碎,如果我们这个己不肯舍去;要讲爱、要彼此相爱,这是不可能的。有的时候你可以帮助别人,就如一个乞丐来讨饭的时候,你也拿出几个零钱给他。但是请问你:这是爱吗?你这样作,还不是为着你自己,免得他再来麻烦你吗?弟兄姐妹!要爱就得答应一个很厉害的要求,就是把我们的自己看为无有。老实说:一个人越是大,越是有,这个人反而更能放得下。很多的时候,反而因为我们只有那么一点点,所以我们不肯放下。我们以为说:如果这一点点也放下的话,那我就没有了。如果我这一点点尊荣再不维持的话,那我这个人到什么地方去?所以我们怎样也不肯把自己放下。

如果我们在神面前,真是倒空的、真是无有的,那时我们里面就有羔羊的灵。当我们的主那样把自己倒空,为门徒洗脚的时候,祂不是在那里表演。主不是想:你们不肯作,所以让我表演给你们看看。我们的主不是表演!主在那里替门徒洗脚,这件事就主来说是太自然了。彼得觉得这一件事情不自然,但是主觉得说这是很自然的事。我已经倒空了,我是自愿倒空的,因为我爱你;我如果爱你的话,我就把自己忘记了,我根本没有注意自己的荣耀。亲爱的弟兄姐妹!如果今天我们里面真是被主的爱充满了,我告诉你:我们也要忘记了我们的自己。我们会忘记我们自己的身份。虽然一方面我们知道我们的身份,但是另一方面我们好像把它忘记了,我们就肯降卑来服事我们的弟兄和姐妹。

 

【彼此相爱的真实意义】我们现在再回头来看一点哥林多前书第十三章。说到爱的定义,告诉我们说,什么叫作“爱”。我想这话不错,因为这里明明告诉我们说:爱是什么,爱不是什么,当然这就是爱的定义了。但是在我里面一直发生一个问题说:如果这就是爱的定义,那为什么一开头就说爱是恒久忍耐呢?你知道,“恒久忍耐”,也翻得很文雅,翻得太好听;如果翻得通俗一点、忠实一点,就是“长久受苦”。哦!爱是在那里受罪,并且是长久的受罪,我真不懂得,爱的定义怎么第一条会是这个,爱的要素怎么第一会是这个。我心里常常说:爱若是这样,反而叫我更不明白。我不晓得弟兄姐妹,当你读哥林多前书第十三章的时候,是不是和我同样的胡涂?如果说这是爱的定义,好像未免太消极一点了。爱是长久受苦,这是怎么讲的呢?

直到有一天,我再在主面前读这一段圣经,主就给我看见,这一章圣经乃是承前接后的。换句话说:哥林多前书第十三章是接着哥林多前书第十二章的,也是带着哥林多前书第十四章的。我们不能光就这一章圣经来解说,这叫作爱的定义。我们还要看见,这里所讲的爱是哪一种的爱,是在哪一种场合里的,是在哪一个环境里的。

哥林多前书第十二章给我们看见基督的身体。那里说:“身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。”所以在哥林多前书第十二章这里,你看见身体,你看见教会。哥林多前书第十四章也是同样的说到教会,说到教会中的事奉。就从这里,保罗提到爱的问题。因为要把我们这些人配搭在身体里,头一个问题就是这个爱的问题。要把我们这样的人摆在一起,你马上会觉得说:某弟兄的行动叫你看不顺眼,某姐妹说话待人太过份了一点。你马上感觉说:你要和弟兄姐妹配搭,实在有许多难处。

亲爱的弟兄姐妹!我想我可以诚实的说:我们这些人在教会里面,配搭在一起事奉主,越是配搭,越在一起,难处就越多。大家来在一起,起头的时候好像还觉得新鲜一点,对弟兄姐妹的信心还大一点,但是日子一长久,里头的难处就越过越大,大家都觉得和弟兄姐妹配搭在一起,相当吃苦,相当受罪。就在这里,你看见什么叫作“爱”。爱是恒久受苦。爱就是说:我们在弟兄姐妹中间肯受苦。

你记得:有一天,彼得到主面前对主说:“主啊!我的弟兄得罪了我七次,我都赦免了他。”彼得说这话,很有一个味道,是到主面前来报功的。像彼得这样的人,人得罪他一次,他的脾气就来了,但是在这里,他的弟兄得罪了他七次,他都宽恕了,没有发脾气,这的确不是一件简单的事,所以他觉得说:他有了一个很大的成就。我不知道那一个弟兄是不是安得烈,也许就是安得烈。我也不知道是安得烈真的得罪了彼得呢?还是彼得自己的感觉。但是无论如何,彼得觉得说,我的弟兄得罪了我七次,我都赦免了他。彼得以为这样的受苦,大概是够了,因为受苦总该有个限度,不能永远吃亏。但是主怎么对他说呢?主说:“我告诉你:不是七次,乃是七十个七次。”我信彼得听了这句话,定规会觉得他没有办法这样作,他没有这样大的爱。

弟兄姐妹!我们许多时候会觉得说:如果一个外邦人得罪我,我肯赦免他,我能让他过去,因为反正他是在黑暗中,我对他没有盼望,他就是那样的一个人。他得罪我,我为着主的缘故,就吃这个亏好了。但是当我的弟兄得罪了我的时候,老实说:我过不去。我会说:你是与我一同作肢体的,你里头也有主的生命,怎么可以对我作这样的事呢?如果有一个在我前面的弟兄,是比我更属灵的,他得罪了我,那我更不能赦免他。我会想说:你是一个那么大的肢体,怎么可以来欺负我这个小的肢体呢?哦!亲爱的弟兄姐妹!你在这里会看见,我们的己是何等的刚强!

什么叫作“爱”呢?“爱是恒久忍耐”。可是你今天在教会里面,碰不到这种爱。我说这句话实在是带着谦卑说的。你在教会中,反而碰着了恨!如果你不活在教会里面,你还会少受点苦。但是如果你认识什么叫身体,真知道什么叫作“教会”,而且要活在教会里面。亲爱的弟兄姐妹!你就不要盼望大家都能一直很甜美的相爱,你不要盼望一切的事都能叫你唱“阿利路亚”。哦!没有一个地方比教会更叫人受难为,受痛苦了。如果今天外面的人欺侮得罪了你,你最多说:从今以后,我不再见他的面好了。但是如今你的弟兄,你的姐妹和你有了难处,你只能一生一世在这里背这个重担。

“爱是恒久忍耐”。许多时候因为我们缺少爱,所以我们在那里争论,争论谁对谁错,责备别人为什么那样对待我们。哦!弟兄姐妹!我们的光景就是这样。如果我们真能恒久忍耐,对我们的弟兄姐妹肯宽恕、肯原谅、肯接受、肯忍耐,肯受苦,我们对弟兄姐妹才有真正的爱。什么叫作“彼此相爱”呢?“彼此相爱”就是“彼此忍耐”。实在说:你不必为弟兄姐妹作什么,只要能忍受弟兄姐妹加给你的苦难,你就是爱他们了。

“爱是恒久忍耐”。爱能叫我们接受弟兄姐妹加给我们的一切难为、一切苦难。但不仅这样消极接受就算了,这里说:还要满有恩慈。这就是说:当我们在那里忍受的时候,我们还能给人恩典。什么叫作“恩慈”?什么叫作“恩典”?意思就是说:这一个弟兄或姐妹,本来是不配得着我们的好待的;照着这一个弟兄或姐妹对待我们的光景,他实在不配再得着我们的什么了。但是因着爱,我们还要好待他,还要把恩典分给他。弟兄姐妹!这一个爱才能叫人看出我们是主的门徒,这一个纔是我们的主所看重的。

我想我没有时间把哥林多前书第十三章其余的话,一句一句的讲说清楚,不过当你看下去的时候,你会感觉说:什么叫作“爱”呢?爱就是没有自己。什么地方有自己,什么地方就没有爱;什么地方肯舍自己,什么地方就有爱的成份。所以爱是不自夸、不张狂。所以爱能不计算人的恶。所以爱能凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。

哦!亲爱的弟兄姐妹!当主耶稣在那天晚上,替祂的门徒洗脚的时候,祂给我们看见的,就是把自己完全放下。求神恩待我们,叫我们今天在主的面前,学这个爱的功课。但愿我们没有一个人为自己争地位,为自己争权利,为自己争荣耀。凡是我们觉得自己所有的,都把它倒空了。当我们肯这样倒空的时候,下面自然的就有了爱的事奉。

主在那里替祂的门徒洗脚,就是因着祂看见门徒中间有所缺少,因此很自然的来补满这个需要。照样,今天当我们肯放下自己的时候,我们也就能看到弟兄姐妹的需要,并且我们不再等候别人,自己会甘心乐意的来供应这个需要,服事弟兄姐妹。这一种的服事,就是这里所说的洗脚。

巴不得在这末后的世代,在教会中,在神的儿女中间,充满了这样彼此相爱的心。如果我们充满了彼此相爱的心,我们就会忘记自己,只看见弟兄姐妹的需要,而在那里服事他们。当我们中间有这种光景的时候,我们就应验了主的话说,众人因此就认出你们是我的门徒了。这一个就是我们的见证。教会是见证主的,而主就是爱。求神恩待我们,叫我们在这一件事情上,有好的学习。 感谢天父!