刘玄的赵姬:事师之道

来源:百度文库 编辑:学校大全网 时间:2019/10/20 12:28:31

事师之道

洛本仁波切

 

 

事师可分外内二种。于外可分寺堂与外面。在寺堂时,欲见上师行供养或求开示加持,入寺时先与知客师(若无或不在)或当值招待执事任何一员,合十问讯,说明来意,千万别不好意思或不讲。譬如上医院亦须先挂号,上餐厅亦先与服务生联系说明几人有预订。与常住问讯后,静候。待上师就座后,先行三顶礼,心观上师乃三宝之具体化现,顶礼上师即是顶礼三宝,一切恶业悉皆忏悔,骄慢悉皆清净,心无所染,自性刹那清明无疑,心中自然生出智慧。三拜后往前领受上师摩顶加持,跪立一旁,师若示座即可座安,若无则跪敬。先行问安,上师贵体安否,再禀明来意。如行供养者献上东西及哈达。如请益,老实说明事委,莫要心存隐瞒,万物不离因缘生灭,上师或早知或现知或未知,试探的结果,上师无损,你则无益。待上师回答后,若无事则行告假,起身言“弟子告假”,俯身低头不行跪拜礼,上师摩顶后,全身而退。莫要转身背离,此不吉利也,表示不敬。可再至佛圣像处顶礼、经行,礼节亦如事师无别。

 

每有特别日子,如佛辰、初一十五、初十等殊胜日可备多样水果,或食物,黎明时至寺,将供养清洗干净,与常住借钵或五个或七个,视寺方规矩,将水果置于钵内供于佛前,得大福报。施食、供养身口意,行六度万行,一切檀波罗蜜能在瞬间圆满。何故?因现今,比丘托钵者少见,若能以圣洁之心,亲自携带供品供养于钵,实是难得。

 

吾年前朝菩提迦耶时,这早黎明时即与喇嘛携水果七大箱至圣塔内,供养于钵,钵上置纸币,行大礼拜颂吉祥咒。是时内心的安详宁静,如井泉无波无痕,望佛陀悲视之目,内心忽而澎湃热涌,一股暖意上升至顶门。千万劫过去,现在,无尽未来,如水人海,心广无量。悲喜的冲动泪流盈眶,自内心深处,自然净现誓愿成佛,渡尽众生。此刻何谓大喜之心,大悲之心,大慈之心,大舍之心,一一明白。鉴有此觉,回寺后,特别嘱附常住,备钵行供,我辈善信可享绝妙之供养。识缘一切入万法,识灭之时,万法寂静。此境必须等到色身灭,识消方能尝。如今尚有微温在,借无我,无所施,无所苦,无所取,不著一切相,始得有觉。

 

再者在外巧遇上师,宜上前问讯,不可举臂寒喧。若在厕时,宜先退出,立外,待师出后始可进。上师之专属浴厕一般人不得入内。

 

升座开示转-法-轮时,依导引者行礼而座。双盘或单盘为宜,不可将脚伸长,此为不敬。中途离席时,低头退出,再入则在座前一拜始可复坐。

 

与上师共餐,应先行念颂供养餐文(平时目冢亦然),等上师动筷之后方可食,每菜应先请师尝,或置小碟上,亲切细语交谈,能请上师供养斋饭;福德大也。虽然藏密不讲素食,但为了庄严延续发扬法脉,应须应民情为尚。

 

上师睡觉的禅床,俗众不得上坐,女众更不能触摸上师之法衣袈裟。尤其是清洗,系属侍者之事,若勉强为之,与戒有违。

 

上师常住之法椅,不可嬉戏上座,装师模样取众大笑,轻师不重道罪重矣。亦不可学上师口音,大不敬。上师有问,弟子必答。内心的恭敬应大于外在的尊敬。此是内法,用心几分,只有自己清楚。莫要有难时便想到上师的可贵,平常或乐时,不见上师之影模。盖此等弟子最多。大家必须明白,有师亲近时,不喜常聚,待无师时,槌胸落泪,实在大不智者。亲近上师不是终日缠上师,切莫将不如意之事,全部倒给上师承担,也许你只是一句话,上师可能会挂心祈祷,待事已圆满时,上师犹未获告之。各位想想,忍得吗?等下次上师主动问起,才表示没事了——这是一般弟子常有的事。上师不嗔不怒,但是为人子弟的,不能只报忧,而不报平安啊!有难祈求上师加持,有福亦应分享供养上师才对。虽然如法上师深明,一切皆是因缘,不拒不执。今日有人赞赏,明天斯人还骂,所以不喜不怒,惟事师之道,在于培养恭敬信心,不退转道,不可不慎。